第二百六十四章 佛、魔和菩提（2/2）

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祖师道：“不错，徒儿可意外否？那魔主波旬所修者，只是‘心’之一字。却是与为师的道，与如来的道，异曲而同工。”

“如来佛祖修的也是‘心’？”敖青愈发感到迷惑。

但忽然间，他想起了一个传说。

传说，释迦牟尼如来，是在一棵菩提树下悟道的。而他悟道时，那魔主波旬也始终在菩提树下，与其斗法。

菩提树……菩提祖师……

难道说……是因为如此？

祖师见状，却是知道，敖青已猜出了许多事实，道：“徒儿，你果然聪慧。当年我于西牛贺洲，恰逢道祖西行，紫气东来，机缘所至，我遂以菩提树化佛合道，悟得大罗，修得大觉。其时波旬不想如来成佛，前往袭杀，与如来交锋，正好在我树下悟道斗法。得益于道祖紫气，他二人都看到了那菩提开花的景象。从而，领悟了‘菩提心’。只不过，每个人的菩提心都是不同的，他二人虽法出同源，却走了截然不同的道路。”

敖青听闻，却是恍然大悟。

原来，三万年前，还有这样一番因缘！

如此说来，祖师得道不也只有三万年？

不，菩提祖师应该是自开天辟地诞生便已存在。只是三万年前，才三教合流，修成方寸心界。而且，对大神通者来说，时间本来就是毫无意义的，一旦成就大罗天仙，就可逆朔时光，返本还源。

这世上本就并非活得越久，就越强大。那月宫玉兔自开天辟地之初便就诞生，不也懵懵懂懂，法力平常？

不过，祖师这件事，却是敖青也第一次听说。虽然在此之前，敖青对祖师的身份也多有猜想，可如今，才算是有了更深的了解。

在前世，很多人曾说菩提祖师是如来佛祖的十大弟子之一的‘须菩提’，从而对应唐僧。但是，敖青却并不这么认为。

因为“须菩提”，其实并不是一个名字。那释迦牟尼十大弟子之一的须菩提尊者，实际上本名叫做“空生”，拜释迦牟尼为师以后，法名叫“善业”，须菩提其实只是一个称呼。

须，乃是无限广大。菩提，乃是智慧。须菩提的含义，便是“广大智慧”。

广大智慧，在佛教很常见。因此这可以说是一个称号，或是尊号。因为须菩提尊者擅长解空，因此才唤做须菩提。就好像金蝉子代表的是蜕变，而不是说他本体是金蝉一样。

再举个佛经中的例子，《心经》中的舍利子，就是那个“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”的舍利子，其实说的是不是一般人认知中的舍利子，而是佛祖十大弟子中的“舍利弗”。舍利弗因为眼睛特别明亮，像舍利鸟，因此得名舍利弗，又叫舍利子。

而高僧圆寂以后，舍利子发出火光，因此也叫舍利子。总不能说这些舍利子都是舍利弗吧？

因此，菩提祖师称呼“须菩提”本身也没什么问题。因为他本身也是“广大智慧”的代名词。

除此之外，菩提祖师三教合一，形象，学识，神通也都和须菩提迥异。因此比起须菩提，敖青更倾向于是点化佛祖的“菩提树”。

当然了，也不排除，是因为菩提祖师想到孙悟空以后被逐出师门以后，可能会拜唐僧为师。因此故意说让樵夫说他“称名须菩提”，这种模棱两可的称号。以免孙悟空拜了唐僧为师，凭空让自己比如来矮了一辈。

这，也是有可能的。而事实上，自从樵夫说过“称名须菩提”以后，原文后面的确也没再提到过“须”字，都是说“菩提祖师”。