第141章 荀子创功名天命（1/2）

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赵聪的出现，对乔松来说也只是个意外。荀夫子将此人和那家臣身上的伤处理好之后，也没忘乔松学武一事。也是乔松见时间已经很长了，硬是让荀夫子先吃点东西垫垫肚子。

老夫子也是真饿了，一碗乱炖菜吃的很是香甜。

用完饭喝一口热茶，缓了缓，荀夫子才重新和乔松说起了武功一事。

“老夫这几日，一直在研究天论，想着如何能将其与武学联系起来，创立一套武功。”

荀夫子语气平静地说道，丝毫不知道他的话带给了乔松多大的震撼：他以为老师有什么事，闹了半天，是在创造武功啊。

这简直……

这就是儒家圣人的份量吗？

这可真是……

“《礼记·大学》有言，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

故此，儒家武学，大致分为此八个层次：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

此八个层次，亦为八个境界。”

儒家追求便是这十六个字，故此将武学修为也以这十六个字为名。

而据荀夫子所说，恪物、致知、诚意、正心四境可笼统划归修身境。此四个境界与修身相差不远，是纯粹的积攒内力，打通奇经八脉，修炼身体之过程。

而后续的齐家治国平天下三个境界则不同，一层有一层的玄妙。

就拿齐家来说，粗浅一些的理解就是内力外放，能够砍出剑气之类的攻击。

而之后的治国之境，则更加玄妙，取所治之国，皆为吾地之意。颇有几分乔松所知晓的一些玄幻小说中领域的意思。

想到这里，乔松不由得想起了道家天宗的天地失色。

荀夫子则是给他解释道，二者效果类似。

而平天下之境，更加了不得，寓意天下之大，无不可去之处。

“那老师您……”

荀夫子促狭的瞥了一眼乔松，然后神秘的一笑，什么都没说。

乔松瞬间秒懂，得，老师一定是最高境界平天下了。

然而，乔松哪里知道。武功都是人创造的，对于荀夫子这样的儒家圣人来说，早已脱离了这八个境界的藩篱，早已不是平天下，而是立天下。