第2032章 鏖战赵信城（上）（2/2）

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既然蛮夷想要好处，那就给一点呗，中华地大物博、物阜民丰，哪里不也不差胡人那一丝半点，只要“朝服虽弊，必加于上；弁冕虽旧，必加于首；周室虽衰，必先诸侯”就行了，君君臣臣，名分大义，用贵治贱，用贤治不肖，不以乱治乱也，则天下咸宁，三皇五帝之治世可期，纵然有蛮夷屑小作乱，不过是一时癣疥之疾，何足为虑？

但是在房俊看来，战争最本源的目的仅只是掠夺与征服而已，被动防御的战争模式永远无法确保自身的安全，唯有不断的出击，以战养战，才能在消耗敌人的同时壮大自己。

没错，这就是臭名昭着的“帝国主义”本质……

但是对于现阶段的大唐来说，这就是最好的政策，远比什么以理服人、睦邻友好更适合大唐的发展，通过不断的掠夺与打击，来遏制周边蛮夷的发展，不给他们壮大的机会。

房俊对于眼下之儒家简直深恶痛绝。

要什么礼乐教化？

要什么仁德之治？

仓廪足而知礼仪，所有的秩序与进化都是在保证了内部生存条件之后完成的，在原始的财富积累极端，要的就是大复仇，崇尚“襄公复九世之仇，春秋大之”这种尚武的精神，要的就是大统一，要的就是对外扩张！

连自己的子民都吃不饱穿不暖，却跟外族讲什么礼乐教化、仁德之治？

可以说，“公羊”衰微之后，儒家实际上就只剩下一层皮，内里完全是依托于贵族、地主阶级而生的糟粕。

为何要讲求“亲亲相隐”？

“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”，血缘关系是亲属相为隐的基础，同时在较大范围内承认人情的合理性。除谋反、谋大逆与谋叛此等重大犯罪外，亲属和同居者可以相隐不告，这甚至于将其写入《唐律疏议》，世家、宗族因此有了游离于国法之外的不同法制体系。

当法律缺乏了公正性、普遍性，还要之何用？

没有一个健全的法治，国家不会取得进步，单只是依靠“人治”会诞生一个何等畸形的社会，恐怕后世任何一个平头百姓都能够给予一个悲观的推测——当阶级与剥削毫无遏制的戏虐，剩下的便唯有压榨与反抗。

自古以来，汉家王朝就是再这样一个漩涡之中不断沉沦，又周而复始……

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薛延陀大军将将抵达阗颜山脚下，连营帐都未驻扎，便在夷男可汗的指挥之下发起冲锋，十数万大军犹如怒涨的潮水一般从阗颜山北边的山口涌入，铺天盖地一般扑向赵信城。