第1828章 观念之争（2/2）

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儒家思想主要是提倡礼，所谓的礼就是要有长辈之分，尊卑之分以及贵贱之分，如果这些等级秩序能够分得非常清楚，而且每一个人都能够做到自己等级之内的事情，这样就能够促进一个国家的发展，就不会造成混乱的局面。所以，君君，臣臣，父父，子子，成为了儒家心目当中最理想的一个社会状态，如果违背了这一个社会现象，那么就需要付出相应的代价，这样才是最好的管理方式。

如此学说，对于那些要维护正统的人来说，简直就像命根子！至于平民百姓，只是“儒先亿度而言之，父师沿袭而育之，小子朦聋而听之”，“万口一词”，“千年一律”，方才“从众而圣之，亦从众而事之”，自然河清海晏天下大同，帝王垂拱而治，自可比肩三皇治世，彪炳千秋……

可为何这些雄才伟略的帝王，就是不听呢？

一旁，长孙无忌岂能错过此等良机？

当即起身离席，参拜启奏道：“陛下，蛮夷畏威而不怀德，此之谓粗鄙不通文明也。右仆射意欲对蛮夷施以王化，不啻于对牛弹琴，智者所不为也。大唐制霸天下，靠的便是兵革之利，故而四夷臣服，趋之若鹜。两晋名仕清谈成风，诗书文章风流百世，然而最终，却是蛮族南下肆虐中原，神州赤县尽染腥膻！故而，吾大唐若想称霸四海，昌盛百世，就必然轻文而重武，常备兵戈，厉兵秣马，不得有一时之疏忽！劝谏陛下马放南山刀枪入库，仅仅以仁德便能安天下者，实是包藏祸心，有妄图颠覆大唐社稷之嫌，望陛下明察秋毫，予以严惩！”

殿上群臣，大多数颔首附和。

大唐以武立国，威压四夷，自然要保持尚武之风，若是转向文治，以仁义道德来约束蛮夷……且不说蛮夷根本不听，大殿之上绝多数以武起家的大臣、武将，如何保证各自的利益？

若是房俊在此，怕是会立即给长孙无忌点个赞！

儒家那一套，早已不是汉初之时董仲舒领导的推崇“大复仇”之时的思想，以董仲舒为首的“公羊学派”激进之学说尽皆没落，代之而起的，便是“君权无限制，贵贱各有别”，玩起“君君臣臣父父子子”、“君要臣死，臣不得不死”这一套的“谷梁学派”……

历史证明，没有了“大复仇”之激进思想，讲究“宗族情谊”、“亲亲相隐”的儒学，除了培育出一代又一代的豪强宗族鱼肉乡里之外，便是对外的无限妥协！

蛮夷是个什么东西？

两只脚的禽兽而已，总不能禽兽咬了你一口，你还非得要回去吧？

若是如此，人与禽兽有何分别？

咱们有章服之美谓之华，礼仪之大故称夏，关起门来“亲亲相隐”，社会和谐，圣天子垂拱而治，重现三王治世指日可待，何必搭理茹毛饮血的蛮夷呢？

那些蛮夷不知礼仪、不懂廉耻，何必跟他们一般见识？

他们打过来，送个女人和亲就好了，再不行就给一点金银财宝，总比那人命去跟蛮夷拼好吧？