第一百十一章 火药（1/1）

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阿潇相比于清云年纪毕竟小上一些，精力也有限，与这些人情世故称不上有多了解，但随着混在军营的日子渐长，她也比以前开朗许多。

开始时，她自然不敢冲在前面打头阵，也不敢骑着马越过重重障碍，可渐渐的，见惯生离死别，她也就不大在乎这些迫在眉睫的危机，反而想着办法邀功讨赏。因为两个人足够用心，很快就在此地拼出一条血路，特别是清云已经凭着在几次战斗中砍下的人头得到了功勋成为小头目。她发现以计数的方式喊出砍下人头的数量，有助于提振军心，便在战场上大声喊着自己砍下人头的数字，不但让敌军觉得摄人，更让阵营中的人明白她所具备的力量。不过这也不能算她的独创，任何历史上的虎狼之师总要有些血性，不然也成不了事。

长官见了她的表现，也不顾那些经学的传统，毕竟外儒内法总是根本，按人头数量计功已成为潮流，这正合了清云的意，左右她习惯这种手染鲜血的事，并不在意那些鲜血落在手上潮湿的触感。

阿潇也学着，两个人彼此激励，倒也成了两条好婶子。不过有时候清云觉得心里也有几分无奈，中原官话中关于男子的称呼很多，比如有才华的叫君子，有武力的叫好汉、壮士，但相对应的女子称呼却没有。她总觉得想改变人们心中固有概念，总要建一套属于女子的话语体系，便给小姐写信，思考半天由懂文化的姑娘们起草发明一套女子自己的语言和官话。不过据小姐所说，在历史上也曾有过女子想过类似的构思，她们发明一种叫做女书的文字，只是在中原用的并不广泛，反而在少数民族地区常常被人使用。中原的特点就是以经学作为主导，倡导男尊女卑，而少数民族因为自己独特的地理条件没有办法像中原一样长期定居在某一个地方，所以采用游牧的方式。在这种情况下，男女之间的体力就会比农耕民族少得多，所以当地的女子也很少受到中原男尊女卑思想的影响。她们当然也看到了生活中的不公，却从没有像中原的女子一样选择放弃维护自己的权利，反倒用尽自己的所能去发明属于自己的文字，开拓属于自己的天地。

只是这样的女书还是有些问题的，她只能在女子的范围内流通，但毕竟会女书的女子很少，而且女子手上所拥有的资源也很少，想要把女书推广出来的难度自然是很大的，可能无论过了几千年都没有办法为世俗所接受，而若这些文字只是传播在一个小圈子里，那么也没有办法真正拓宽女子的视野，改变其他女子的生活。毕竟，真正希望将这世上全部男子都奴役起来的女人还是少的多，这一方面是由于受到传统文化的影响，另一方面也是由于女子自身在生理上的特点，她们总是感觉自己逊于男子，虽然清云不这样认为，但这毕竟是她们的想法，既然她们想用一种更加公正的方式维护这个天下，那就只好听着她们的办了。

只是阿潇听到这些人的想法，不由得大骂：“真是一群又自私又愚蠢而且还很贪婪的人，像这些男人之所以可以获得如今的地位，还不是依靠奴役我们女人！他们的心里哪有什么公平正义，也不过是靠着拳头实现自己的愿望，为什么到了女子身上就不能这样呢？非得扯这些公平正义，难道就觉得我们天生是弱者吗？弱者很多时候都是被构建出来的，而不是原本如此！”

清云闻言点了点头：“是啊，你说的有道理，但如今我们所面临的现实情况就是如此，要是真的把这些男人全都从这世上驱逐出去，想必同意我们的人只会更少，我们只能先走一步看一步了。你别着急。”最终大家在商议之后，还是决定在中原官话原有的基础上加入一些有关于女性称谓的特殊词汇，比如对于自己的女师父就可以叫做女师，而先生这样特殊的词汇就可以彻底去除。一些没有办法用中原官话构建的词，就可以采用少数民族的叫法，毕竟她们已经有自己一套体系，可以借过来用，而且这样的行为也可以减少中原和各部族之间的争执。

清云一向不同意什么所谓的中原中心论，其实无论是哪个民族都生活在这片土地上，大家已经在长期的交流与互动之中融为了一体，所有的文化和生活习惯都交织在一起，不分你我，在这样的情况下，明明都是同一类人，又何必要为了所谓的中原正统进行商议？左右中原也不见得就是好的，那些所谓的经学难道就比西域的圣教更好吗？那些男尊女卑的传统难道就不如男女之间拥有公正的西域文化更好吗？两者之间是可以交流互鉴的，就像女子与男子之间也是可以互相交流，而不是一味的用拳头来恐吓别人，虽然这一切在没有权力的基础上是不可能实现的，毕竟只有有了选择的资格才能够确定自己会以什么样的方式面对其他人。这或许就是这弱肉强食的天下最大的弊端吧，任何一个弱者要想拥有话语权总是要成为强者，但是只要一到了强者的位置上，就会心生恐惧，毕竟弱者只会被淘汰，唯有强者可以永远保留自己的实力，但清云最恨的就是这样的天下，她总有一日会创造出一个就算是弱者也可以自由呼吸的世界。