第71章 维亚斯祭司（2/2）

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几分钟后，从这两辆越野车里下来六名男子，除了索朗和一名年轻些的藏族男子外，其他四人都是标准的印国人长相。

领头的就是维亚斯祭司，他们整理了一番后，就向刘海一行人离开的方向追踪而去。

这些人就是印国方面派出的高手，索朗是印国安插在阿里地区的一名谍报头目。

索朗前几天正好在达扎县停留，机缘巧合之下参与了对勘探队的救援。

索朗在印国接受过专门的培训，所以他的情报意识非常强，当他听说这支勘探队是从燕京过来的，就对勘探队的一举一动特别留意。

当他从那名勘探队员的包里发现矿石样本后，就确定是灵石无疑，很简单就判断出这支勘探队极有可能发现了灵石矿。

他将获得的情报及猜测立即反馈给印国，印国方面得知在边境地区有疑似灵石矿出现，非常重视，当即就派出这组人员越过边境线，偷偷潜入华夏。

印国的修炼体系虽然和华夏略有不同，对于各个境界的称呼也不相同，但和华夏修炼体系依然有着很多相似之处。

华夏和印国的修仙体系十分接近，极有可能源自同一个古老修炼体系的不同分支。

但各自经过几千年的发展演变，融入了很多属于自己民族独有的文化。

虽然华夏和印国对于传承的正统性方面各执一词，但无法否认，华夏的体系确实最接近上古的修仙传承。

印国和华夏修仙者对应的境界称呼不同，他们的梵行期对应华夏的炼气期，祭舍期对应筑基期，林栖期对应金丹期，遁世期对应华夏的元婴期。

由于印国以种姓来决定人的高低贵贱，种姓制度是在印国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系。

高等级种姓中以婆罗门为最，婆罗门是贵族，具有永久特权，世袭制。

婆罗门拥有解释宗教经典和祭神的特权，以及享受奉献的权利，负责文化教育宗教话语解释权，垄断了印国最高阶层。

其次是刹帝利，刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。

再次就是吠舍和首陀罗。这四个等级中，只有婆罗门阶层的祭舍期，才能成为祭司。林栖期为大祭司，遁世期为神祭司。

但是其他几个阶层的修仙者，不论修为多高，都不能成为祭司，只能是祭司、大祭司、神祭司的追随者。