第二十一章 道家思想（2/2）

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嬴政深深的看了邹汶一眼，道：“也罢，既然你已安排妥当，那寡人也不便强留。但希望法师记住，这王宫的大门永远会为你敞开！”

“谢大王！”

“法师不必客气，对了，法师大概什么时候可以回来？”

“快则十日，慢则一月。”

嬴政点点头，这个时间他还是可以接受的。

“对了法师，寡人尚有一事不明。上次法师说过以王道教化来统御万民，让寡人息兵戈，轻徭役。敢问法师，倘若没有军队的镇压，那此地不就乱套了吗？如果不让百姓们参与徭役，那我大秦的钱粮又该如何收取？没有军队，没有钱粮，那寡人这个秦王还会被天下人放在眼里吗？”

邹汶摇摇头，道：“大王误会了，在下并不是让大王放弃武力统治。须知人心险恶，总会有居心叵测之人行犯上作乱之事。武力即威慑，会让他们不敢胡来。但天下百姓并不都是作奸犯科之辈，他们也渴望和平安定的生活。倘若一味的用武力来镇压，百姓们就会人人自危，进而会被有心人利用，组织起来对抗官兵，这样反而不利于秦国的统治。至于徭役，要具体情况具体分析。比如秦国修筑河渠，此乃秦国之百年大计，利国利民，故徭役不可缺。但不能因为修渠而耽误百姓耕作务农。如何平衡秦国和百姓的利益，则需大贤能者谨慎把握此间利弊。在下不善于治国，故无法给出准确的建议，望大王恕罪。”

听完邹汶的解释，嬴政终于明白了道家思想治国的含义。于是说道：“法师的意思是不可用高强高压的方式来统治百姓，要在国家和百姓之间谋求平衡。只有他们在安居乐业的情况下才会有动力为国家服务？而这种服务，会让百姓们过的更好？”

邹汶点点头道：“正是！”

嬴政疑惑的问道：“法师此言让寡人更加困惑了。想我大秦在献公、孝公时代还是一穷二白，我大秦百姓之赤贫冠绝六国。在当时那么困难的情况下，我大秦向百姓征役也没有受到百姓的反抗。为何一统天下后反而不可？还请法师名言。”

“那是因为秦国外部环境的恶劣。”

“外部环境？”

邹汶点点头，说道：“大王稍安勿躁，待在下为您细细分说。献公、孝公时代，虽然秦国积贫积弱多年，百姓们朝不保夕。但东有魏国步步紧逼，西有义渠虎视眈眈，一不留神就会亡国灭种，百姓们自然团结，能够上下一心，御强敌于国门之外。相较于徭役所带来的苦难，百姓们更关心的是能不能活下去。可一旦天下一统，没有了外患威胁，那么阶级矛盾就会出现。在无法转移到外部的情况下，就只能在内部爆发。这时候再给百姓过重的徭役，就相当于是压垮骆驼的最后一根稻草，会彻底点燃他们的怒火。如果百姓连生存都无法保证，天下是不会服从大王的统治的。此乃动摇国本之大事，望大王明察。”