第102章 善恶尺，十刻度（1/2）

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“接下来就该帮你解开善恶的死结了。”

步平安认真道：“你问我，为何我是好人，却要下令杀女子和少年？为何你做好事，却得到恩将仇报的结果。”

安良正襟危坐，认真听讲。

步平安苦笑道：“这问题有点大，有点深，无法言简意赅的表达清楚，所以我可以展开多说点吗？”

安良自然只有点头的份。

善恶是一个会随着年龄、认知和立场而变化的“利益索取方式”。

好人，不一定就不会做坏事；地痞流氓，说不一定也会为大义而死；北月国的好官，是我们最大的敌人；沧澜国那种不敢吃人肉不敢杀人的孬种，才是符合我们要求的好人。

小孩子偷个蛋，不是恶，但因为嫉妒父母偏爱弟弟就把弟弟推到井里的，那就是恶。操蛋身为杀手去杀人，不是恶，但刘家有权有势却豢养杀手排除异己，猥琐敛财的，就是恶。

人在弱小到身不由己却还要面对生死的时候，莫说是偷盗掘墓了，哪怕是造反也不能说那是恶。

可当一个人很强大还什么都拥有时，他还无休止的豪取抢夺，肆意妄为的杀人越货，灭绝人性的以害人杀人的方式取乐，这就是天大的恶了。

你说你放过那些少年，他们却恩将仇报，所以你痛苦。那你有没有想过，在他们的立场里，他们那行为有没有可能就叫“为父报仇，舍生取义”呢？他们是抱着必死的决心来的，丹玲若在，他们全死，你还会这么在意他们的行为吗？说不一定还会抱有尊重的态度吧？

当初你对我抽刀，是捕快和王法的立场。他们如今对你“恩将仇报”，是国家、人种、文化的立场。

善恶是把尺子，尺子的一头刻着恶，另一头刻着善。

最善无非舍己为民，最恶无非杀人取乐。

舍己为民，舍己为人，舍己为情，舍财为义，舍义为利，这是善的五个刻度。

损情利益，损人利己，损人损己，损人害人，杀人取乐，这是恶的五个刻度。

当然了，这是我笼统的说法，是我对善恶的认知和主观区分，不代表这是真理，事实上，大千世界善恶难分，应该可以更细化的，它甚至更应该像是一个变量。

我为何命令你们杀人呢，杀那些手无缚鸡之力的百姓呢？

如果狗会吃人，不管他多忠诚，这狗必须得杀了，因为它吃过一次人，以后它的食谱里就多了人这种食材。

如果一个民族和国家有吃人的文化，别管他的文化多璀璨，都应该杀的他们摒弃掉这种文化，因为你不杀的话，你的子孙可能就会被他们当成食物。

雍州不见得都是好人，沧澜国也不见得就没有好人。只要战争，定有枉死的好人，这是不存在善恶的，因为国家和文化的立场远远的高于个体的情感和善恶。

沧澜国是掠夺性的国家，秋季芳草凋敝缺少食物时，就有“打秋风”的习俗，更是有圈养人类吃人类习性，这种文化是大恶。既然是大恶，那么，那些吃过人，或者接受人是可以吃的这些女子和少年，消灭他们远比教育他们更有性价比。

有些善，若放在国家大事上，虽然不是恶，那也是蠢。就比如将军妇人之仁的释放大量俘虏，就比如你放了那些看上去年轻但早已把人不当人的少年。

听着听着，安良突然眼前一亮。