第572章 访同行问属下 评达摩论萧衍（2/2）

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这些年跟踪了道教的发展轨迹，稍微知道些他们的底细。

但对佛教，除了亲眼见到魏武帝灭佛，其它可说一无所知。

现在，刘莎沄对他讲佛教掌故，涉及到洛阳的事，常在洛阳的萧西风却接不上话。

他在心里道声“惭愧”，硬着头皮问：“然后呢？”

刘莎沄答：“菩提多罗出发时，轮回司就知道了。属下奉管副司君之命，前往天竺，一路跟踪他东来。”

萧西风这时想起了肖灵师姐、方明、李鸣波几位前辈对自己的讲解，心里有所明悟：人世间是支离破碎、互不统属的，但地府～小阴间～大阴间却是一个整体，佛教传人从天竺地府搬家到酆都地府，天竺地府那边及时通知酆都地府衔接跟踪，不能让他脱离了阴间掌控。

想到这里，萧西风问刘莎沄：“刘组长，你知道为啥佛教传人要搬家吗？”

“搬家？”刘莎沄道：“也对，佛教传人确实是搬家。不过他不是主动搬家，是因西方（天竺）出现了许多其它教派，更受大众欢迎，人们不信佛教了。他师父不想佛教断了传承，便让他师兄和他前后到东方来试试，看看能不能在东方把佛教传播下去。”

萧西风此刻有种恍然大悟之感。

家有宝藏却传诸外人，这种逻辑确实站不住脚。

佛教如果是好东西，以天竺人的尿性，他们一定倍加珍惜、封锁，不会让它向世界各地传播。

当然，萧西风并不认为自己有资格定义佛教好坏。

他抛开偏岔的思绪，回到正题，问：“菩提多罗到了东方后，听说是先去建康，然后才去洛阳，在嵩山落脚。是这样吗？”

“菩提多罗的行走轨迹确实是这样。”刘莎沄道：“他在广州登陆，被萧衍接到建康，这一路，属下都跟着。到建康后，属下按巡察使葛彧鬼君命令办完移交手续，然后回了岭南。这一路的时间是两年。”

“哦。“萧西风：“据说萧衍早就笃信佛教，他遇到西方总坛来的教主，按说一定希望将对方留在梁国。怎么会放对方离开呢？”

“嗯，这个……”刘莎沄犹豫着道：“萧副司君，您到轮回司时间不久，可能没看过佛教档案卷宗。关于菩提多罗为何离开南梁的缘由，有三个版本，北魏一个、南梁一个、轮回司一个。您想听哪一个？”

萧西风蹙起眉头，问：“三个版本不一样吗？哪个是真相？”

刘莎沄：“真相自然是轮回司版本。但这个版本被地府大佬下了封口咒，属下无法说出来。”

萧西风听到这，不由得想起肖灵师姐受罚的样子。

他摇摇头，笑道：“那你把北魏、南梁的版本说来听听。”

“好。先说北魏的。”刘莎沄道：“普通多罗是西天（天竺）佛教第28代传人。524年，他140岁，掌教师父传他衣钵，为他赐名菩提达摩，并要他前往震旦传教，普渡众生。他随即由天竺出发，经过交趾，于526年抵达广州，不久被南梁皇帝萧衍接到建康。萧衍与达摩论道几天几夜。”