第七十一章 “分出大小王”（1/1）

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12月12日，长安府，灞桥县（今图文巴市津斯道普镇）。

四千多年前，阿拉伯人易卜拉欣，老来得子，为了感谢真神的恩赐，常常宰牛、羊和骆驼献祭。

一天夜晚，易卜拉欣梦见真神，真神命他宰杀自己的独子易司玛仪献祭。梦醒后，易卜拉欣反复考虑，迟疑不定。

当夜，易卜拉欣又梦见真神，真神继续命他宰杀自己的独子易司玛仪献祭。梦醒后，易卜拉欣终于认识到这是真神的启示，决定第二天宰子献祭。

当易卜拉欣和独子易司玛仪遵命执行时，安拉又遣大天仙哲布拉伊牵一只羊赶至现场，命易卜拉欣以宰羊代替献子。

从此，古阿拉伯人便形成每年宰牲献祭的风俗。

穆罕默德创立真神教后，于希吉来历2年，继承了这一风俗，并将献祭的这一天即希吉来历12月10日定为“宰牲节”，是朝圣的最后一天。节日期间，每家都应该宰一只羊，或数家合宰一头牛或骆驼。

而就在这么一个传统的真神教节日期间，数十年前从奥斯曼帝国逃离，远渡重洋来到齐国避难寓居的阿扎德·科普鲁卢一家迎来了一位来自家乡的客人。

“阿扎德，你现在越来越像一个齐国人了。”奥斯曼帝国驻长安公使穆罕默德·希姆谢克看着一身宽大东方传统服饰的阿扎德·科普鲁卢，不无揶揄地说道：“若是你这个样子出现在伊斯坦布尔街头，一定会被当做一个不折不扣的异教徒。”

“呵呵……”阿扎德·科普鲁卢不以为意地笑了笑，将面前烤架上两串散发着浓郁香味的羊肉递到他面前，然后招招手，让自己的孙儿为客人端来茶水、糕点，“早在二十八年前乘船来到汉洲的时候，我就是一名齐国人了。”

“……”穆罕默德·希姆谢克闻言，顿时怔住了，看着垂垂老矣的科普鲁卢，不由叹了一口气，“是不是避居在齐国的奥斯曼人都抛弃了自己的帝国臣民身份，也放弃了自己虔诚的真神教信仰，从而甘心的做一名普通的齐国人。”

“不，你说的并不准确。”阿扎德·科普鲁卢轻轻地靠在舒适的躺椅上，看着庭院里喝酒吃肉的子女和嬉戏打闹的孙辈，脸上露出一丝宁静祥和之色，“并不是我们抛弃了帝国，而是帝国要将我们推出来作为献祭的牺牲品，不仅要剥夺我们累世积攒的财富，还要将我们从**上彻底抹除。多少年了，杀戮的轮回始终没有停止，暴力的摧残也从未消失。不论是尊贵的帝国素丹，还是权势滔天的大维齐，乃至独镇一方的地方帕夏，有几人能安然度过自己的余生，又有几个家族能做到绵延传世百年？试问，在这种情势下，我们科普鲁卢家族难道要被动地等待屠刀落在我们的头上吗？”

科普鲁卢家族在数十年前绝对称得上奥斯曼帝国最有权势，也是最具影响力的家族。

家族第一代领头人穆罕默德·科普鲁卢只是一个出身于阿尔巴尼亚偏僻小山村的小人物，最初是在素丹的厨房里打下手，后来升任为厨师，之后又被赏识获得了官职，继而数十年来连续出任过好几个行省的总督。

当帝国政局陷入混乱之际，科普鲁卢又以八十一岁高龄，出任帝国大维齐，从而开创了科普鲁卢家族的百年发迹史。

科普鲁卢在帝国大力推进内政和军事改革，消除帝国诸多弊政，加强帝国中央集权，在很短的时间里便稳定了帝国政局，对内挫败数起军人发动的政变和地方总督掀起的叛乱，对外则反击了威尼斯人，夺回了伊斯坦布尔附近的特内多斯岛和利姆诺斯岛，又平定了塞尔维亚的割据自立，恢复了帝国在欧洲战场上对西方基督教世界的军事压制，在军政两界都享有很高的威望。

他死后，他的长子艾哈迈德·科普鲁卢，女婿卡拉·穆斯塔法，次子穆斯塔法·科普鲁卢相继执政，延续了家族的辉煌，家族最后一个大维齐是他的侄孙侯赛因·科普鲁卢，也一如既往地表现出色，向齐国借贷大笔款项，曾一度稳定了国内外的局势，让帝国为维持了一段难得的和平岁月。

但这个时候，科普鲁卢时代积累的锐气已经彻底丧失，宣布了科普鲁卢辉煌时代的终结。

1703年，待帝国素丹穆斯塔法二世被废黜，他的弟弟艾哈迈德三世继位后，按照帝国传统，开启了一轮新的政治势力清洗。

很不幸，科普鲁卢家族经营数十年，势力遍布帝国中央和地方，对继任素丹是一个巨大的威胁，遂被列为首批清洗目标

更为重要的是，科普鲁卢家族积累的巨万财富，引起了素丹和诸多政敌的觊觎，准备将其整个家族打入万劫不复之地，从而分而食之。

好在，科普鲁卢家族在帝国经营日久，门生故吏遍及朝野，提前收到了风声，全家老少三十余口，立即卷了细软登上一艘齐国的商船，逃离了伊斯坦布尔。

尽管，帝国素丹和诸多政敌抄没了科普鲁卢家族所有的房产、店铺、奴隶和无数的土地，但并没有搜刮到多少金银珠宝等之类的“流动资产”。