第107章 一篇读罢头飞雪（1/2）

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在道家思想里，所有概念都能找到共同点和不同点，这就是阴阳辩证、求同存异的逻辑基础。

我们每个人不一样，但我们都是中国人；中国人和外国人不一样，但我们都是人；人和动物不一样，但我们都是动物；动物和植物不一样，但我们都是生物，生物和石油不一样，但我们都是有机混合物。

江山如画，沃野万里，谐和万邦，大同至世的理想家园，是人类的共同理想，无分东西。

文王慨然叹曰：“不错，此曲正是我所作，观千剑而识器，操千曲而晓声，依刚才所见所闻，孔丘德行资质悟性都为上佳，无愧圣人之名。”

“可惜不能与这位后生同处一世，否则必与他相见恨晚啊！”

文王听闻后世有如此人杰，不禁感兴趣地向殷阳继续打听：“小友，对于后世孔丘，能否再向我说些他的事迹？”

殷阳此时也同样心潮澎湃地点了点头。

在殷阳心中，虽然偏向道家，但他依然对孔子十分尊崇。

什么是圣人？

子曰：“薄施于民而能济众”子贡曰：“仁且智，即圣矣。”

心怀天下苍生的人就能称为圣人。

圣，即是伟大，圣人就是伟大的普通人。

人是动物，但不仅仅是动物，所以可以卑微如蝼蚁，但不能扭曲如蛆虫！

这就是中华文明一以贯之的人格传承!

“孔子尊崇周礼，认为只有周礼能让礼崩乐坏的乱世重返太平，周游列国推说周礼而不得，于是晚年归鲁翻阅整理编纂史书后作《春秋》为万世之圭臬。”

“《春秋》之义，取天地间春秋持平之意，史书不可偏颇，应中正真实。”

“孔子作《春秋》，乱臣贼子惧！他认为春秋无义战，都是诸侯私欲所致。后世尊其为素王....”

随着殷阳向文武王和屏幕前大众对孔丘的讲解，三个真实的圣人逐渐从神坛的雕塑中走下，在各个现代人心中越来越灵动真实。