第214章 科西嘉之变（1/2）

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科西嘉，教会在神圣海内控制的一座群岛，从圣徒胜利以来，科西嘉便迎来了勇者的管辖，这名为科西嘉的岛屿群是三座小岛围绕着一座大岛，岛屿之间由桥梁连接。

而在勇者正式接管了这座岛屿之后，他便以“让异端赎罪”之名，将教会控制区下犯下“异端”错误的人送到了科西嘉群岛“监禁”。

而随着“监禁”越来越多，科西嘉群岛的“异端”人口反而却越来越多，在教堂，在饭馆，在街头巷尾，在这里，教义不再由神父，教会所解释，市面上出现的圣书越来越多，而对本地正教明里暗里的打压更是让正教的威严不复存在。

紧接着，不知道哪天开始，也许是某天从“布列塔尼亚”来的一艘船上下来的几个神职人员打扮的人，在本地建立起了“新教堂”，也就成立了所谓的“新教”。

新教与正教最大不同的一点便是：新教承认人人有解释圣书的权力，即为“因信称义”，而在新教的圣书之中，删去了关于“魔族是恶魔，是女神的敌人。”相关的描述，改为“无论种族，无论出生，女神的光芒平等地照射在每一个女神的孩子身上。”

而关于苦修的部分也被大幅度修改，不再宣扬此世苦修，只宣扬本世的善行。

旧的圣书称为“旧书”，而新的圣书为“新书”。

在巴尔干事变之前，新教便立刻统治了科西嘉人民的精神世界，对于“监禁”的人和科西嘉人来说，新教和新书毫无疑问更能让科西嘉群岛的人们接受，毕竟在新书的框架下，相对更自由的风气让当地的商业蓬勃发展。

到659年3月初，巴尔干事变前，科西嘉的新教势力越发强大，而世界上没有不透光的事情，尽管勇者严防死守，当地的正教会还是将这件事情传给了教会的中心——圣城。

愤怒的教会方面一连发了十几封质问信，勇者的回信就显得相当无赖——他说自己对于教义的理解不够深刻，没办法理解新教与正教的区别，而且当地人搪塞他，让他无法掌握情况。

对于这种情况，教会显得非常警惕，毕竟维系教会统治的唯有教义和对魔族的恐惧和仇恨，魔族在巴尔干搞东搞西，搞三方会议并不会影响教会统治的根基，但新教毫无疑问就是在教会的红线上跳芭蕾舞。

教会不是很能容忍这种行为，勇者当然知道这一点，而科西嘉的事情，自始至终都没打算和平解决。

“路德神父.......”

“我知道，我的孩子，圣城那些家伙，是不会善罢甘休的........之前你和我说，科西嘉的局面迟早会变成这样，现在看来，你说得很对。”

“凌，这是我的助手，古斯塔沃先生，特里安国立联合大学学生，女神的虔诚信徒。”

一个少年向勇者伸出手，后者轻吻他的手，引起少年一阵脸红。

“很高兴见到您，勇者大人。”

“听说你接受过一定的军事训练？”

“勇者大人，只是特里安国立联合大学的军事社团的一些小小的学习罢了。”

“很好，我们正缺乏对现代战争有认识的军官。”