第三十七章 善与恶的界限（2/2）

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所以他开始思考这个问题了，因为此刻他确实一定程度上拥有了这种权力，所以他在想如果哪一天轮到自己选择了他又会如何选择。

“在我开始讲之前，我需要问这么一个问题，你们是否真的分的清什么是善什么是恶吗”

就在任一生思绪飘飞的时候，台上的洛鸿又开口了，见众人跃跃欲试，颇有一副选我选我的样子，对此洛鸿并没有直接叫人起来回答，而是继续说道。

“你们不用急着回答，你们就带着这个问题，等我讲完了之后如果你们心中还能坚持自己现在的这个答案，但时候请大声的回答我”

洛鸿说完于是抬手示意了一下，他要开始正式装，呸，演讲了，请注意课堂秩序。

在我们中夏寺庙中，它的外墙上会有八个字，诸恶莫作，众善奉行。多少年了，天下为恶的还在为恶，那么这里面的根源在哪呢，所以我觉得这种思想有问题。

因为我确实想众善奉行，可是如何区分什么是善什么是恶呢，区分他们的标准在哪里呢，成年人都知道世界并不是非黑即白的。

因此有时候我们会按照社会普遍的价值判断道德标准某一件事是善的，然后你去做了，结果是恶的，现实中是不是存在着这种事情。

靓仔：么么，老头不愧是学法的啊，蛊惑人心有一手的啊。

任一生：哈，怎么在这里就变成蛊惑人心了。

靓仔：因为他是学法的，因此他说这件事的时候，屁股就不可能是不偏移的，因此他代表的必然是法家，与之相对应的必然礼学，也就是现在这些文学家所尊崇的道德至上。

任一生：我觉得没啥问题啊，法律只不过是道德的箤地标准而已。

当然了我这么说并不是站队法学，只是觉得法律作为人类道德的底线自然有它存在的必要，当然了，谁不希望每个人都是道德至上的大善人，可是这是不可能的。

“上古时期有一个故事，就是一个人的嫂子落水了，正常来讲他应该去救的，毕竟人命关天，可是那时候还存在着一个男女授受不亲的说法，如果救了，就是败坏嫂子的名节”

就在这个时候洛鸿开始讲述了一个古早的礼法故事，以此来讨论什么是善，什么是恶。

靓仔：所以你觉得应该怎么做。