第九十七章：稷下学宫（2/2）

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这种制度就是从历史上齐国的稷下学宫开始流传下来的，一直沿用至今。

“齐候，学者的待遇高低，地位高低要以几点来评定。”

“第一，学问的大小，学术的水平。”

“第二，个人的威望和资历。”

“第三，门下学生的数量和影响。”

“天下显学的诸子，齐候当以上卿之礼待之，天下一流学问的名士，齐候当以中大夫之礼待之，其余学问的学者，皆以列大夫之礼待之。”

田午点点头：“除了待遇地位，齐国还应该为百家学者提供什么便利？”

江寒看看田午，微微一笑：“兼容并包，来去自由。”

这句话江寒并不陌生，这是蔡元培先生出任北京大学校长时候提到的一句话。

一花独放不是春，万紫千红春满园。

蔡元培先生执掌北大之后，强调自己的治校方针是：“依世界各大学通例，循思想自由原则，取兼容并包主义。”

他坚决贯彻“思想自由，兼容并包”的办学方针，提倡学术民主，教学自由，使每一朵花儿都能在北京大学尽情的绽放。

这种观念，最初也源于稷下学宫。

田午面露疑色：“先生可否详细的解释一下？”

江寒点头道：“兼容并包者，不论国家，不论学派，凡有学问，执一家之言者，入临淄，齐国皆提供食宿，让他在学宫中能有一席之地，与诸家论战。”

历史上的稷下学宫，正是因为兼容并包的制度，才让诸子百家，十大学派，在学宫中皆有传人。

齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，战国七雄，在学宫中皆有学子。

稷下学宫，为中华文化的大融合提供了一个良好的开端，也提供了一个最重要的场所。

即使齐国灭亡后，稷下学宫的思想也不会灭亡，它会随着各国的学子传播到各国之中去。

如果秦国的天下一统，是奴隶制到封建制的一种制度上的改革，那么稷下学宫的建立，就是一种思想观念和文化上的改革。

二者缺一不可，有了秦国，才有了中华民族大一统的思想，有了齐国，才有了如今华夏子弟丰厚的文化底蕴。

江寒呆在齐国迟迟不走最重要的原因，就是他要看着稷下学宫的建立，不能因为自己的出现，影响了正常的历史走向，否则自己将成为千古罪人。

顿了一下，江寒继续说道：“至于来去自由，很简单，对于往来的学者，齐国当秉承着一个态度，来了，欢迎，走了，欢送。”

“走而复来，继续欢迎；来而复走，继续欢送，总而言之，不限制学宫中学者的行动，就是对学者们最大的尊重。”

“田午明白。”

田午肃然点头，再次提出了一个问题：“敢问先生，学宫当以何学派为主流？”

江寒的嘴角微微上扬：“百家争鸣，自由辩论。”

……