第267章 大唐第一呆头鹅（4k）（1/1）

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李凤眸光微转，看到李元婴云澹风轻地站在那里，转头看向李元礼，说道：“十兄，你和十三兄一起回长安，某盯着幼弟，以免他找袁公他们支援。”

不是某不相信幼弟，而是他的马跳蚤操作太多，袁天罡他们几个又神龙见尾不见首，让人防不胜防。十兄行事方正太过君子，盯不住这竖子……说实话，某也很想跟着回长安。青州远远无法与长安相比，只比岭南等偏远之地略微好些，但依然很荒凉。

“三位兄长，你们都忘了一点，我们要先炸大野泽，才会有鱼送回长安。”李元婴摊了下双手，惫懒地调侃道。随着侯君集被火炮打残的消息传开，长安会变成一个大漩涡，回去容易出来难……看活鱼的面子，十兄和十三兄只会被扔在王府里或者立政殿西偏殿……王府的可能性更大，至于什么时候出来，只能看各方博弈的结果咯。

李元礼大手一挥，轻声说道：“先去用早膳，炸鱼也要选好位置，鱼太少我们可没脸回长安。还有更重要的一点，位置的选择，幼弟不能掺和！”

据传言，从长安到金州西城，幼弟就没钓到过鱼。传言可靠性高达九成九，雉奴在信里说滴，可见幼弟与鱼是何等滴无缘。

李元婴撸着袖子，逼近李元礼，学着街头泼皮调戏小娘子的样子，涎着脸笑道：“十兄，你最好将话说明白些，我们兄弟之间，好像许久没有切磋了，要不用膳之前，我们先活动活动筋骨？”

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钓鱼老可以钓不到鱼，也可以互相打趣，但是不钓鱼的人不能说，我们钓不到鱼的原因有很多，但你决不能质疑我们的专业性，那是红口白牙地污人清白，饱以老拳为自己正名，我们从不含湖！

“用早膳去。”李元礼直接无视李元婴那一副泼皮无赖的样子，朝厅堂走去。单方面殴打的切磋，某要是同意，那就是大唐第一呆头鹅！别人家是打了小的来老的，我们家是打完小的来二兄，只能被小的打，然后还嘲笑你学艺不精……狗都忍不了

……某比狗还狗，二兄的拳头太硬，某惹不起。

李元婴意兴阑珊地扒拉着袖子，轻声叹息道：“无敌是多么，多么寂寞！”

李凤：“……”

幼弟不要脸的程度，已经更上层楼，某等望尘莫及！

李元懿：“……”

某怎么忘了二兄对幼弟的维护？那真是蝎子粑粑，独一份……亲眼看到活鱼运回长安和自身的安全……不会有生命危险，顶多也就是被二兄揍得几个月下不了床榻，哪个更重要呢？

纠结……

萧若元抬起手摸着鼻子，忍笑跟在三位亲王身后，原来兄兄弟弟之间的相处模式，大同小异。蜀山剑派里大家最怕的是杜四郞，怕他算卦。谁惹裴十七，他就帮谁算卦，还都是上上大吉的卦象。韦三发现辣果那次，被算出三卦上上大吉，只因为他用裴十七的兔子试吃药……那些小东西变身为疯狂的兔子，破坏力太过彪悍，然后力竭而亡。

那时的十七，还没有如今这么清冷。

早膳非常有齐鲁特色，粟米粉和面粉摊制的煎饼，配菜是去掉头尾的芽菜，切的同样粗细的肉丝、黄瓜丝、萝卜丝还有不知名的菜梗，蘸酱却很符合长安最近吃火锅的风尚，麻腻、酸辣、蒜泥油碟以及沙茶酱为主的辣碟。没有花生为主料的沙茶酱，对于李元婴来说味道有些欠缺，可对于李元礼等土生大唐人来说，人间美味。

梦梁录记载：此月八日，寺院谓之腊八。大刹等寺，俱设五味粥，名曰腊八粥。清稗类钞记载：腊八粥始于宋，十二月初八日，东京诸大寺以七宝五味和糯米而熬成粥，相沿至今，人家亦彷行之。腊八这天，各寺院举行法会，效法佛陀成道前牧女献乳糜的典故，用香谷和果实等煮粥用于供佛，名为腊八粥。也有的寺院于腊月初八以前由僧人持钵，沿街化缘，将收集的米、栗、枣、果仁等煮成腊八粥散发给穷人。大家认为吃了可以得佛陀保佑，所以贫穷人家称它“佛粥”。

佛门的群人从路线走得比道门高超，典故也讲得更符合普罗大众的喜欢。比如割肉饲鹰，比如以身喂虎，比如阿难七梦，比如磨砖作镜，比如我不入地狱谁入地狱，比如放下屠刀立地成佛。

唐朝稻米的种植已经扩撒到黄河沿岸，桂圆在魏晋时期就是晒干的龙眼的名称。红枣粥、桂圆粥、枸杞粥等滋补粥品，在权贵之家都不是什么稀奇的粥品，李凤又带来若干海蟹、海虾和海鱼，八种粥品随意选择外加各色小菜。

李元婴吃了七成饱，便放下碗快，以免一会船只颠簸的时候，浪费粮食。

船行在烟波浩渺的大野泽，微风习习，水面鸥鹭翔集。芦荡起伏间荷叶也随风起舞，李元婴坐在艨艟小舰上，看着远处等待的渔船，想到阮小二唱的渔歌，打鱼一世蓼儿洼，不种青苗不种麻，酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家……不禁想到辜汤生的种花家的精神，在种花家人温良的形象背后，隐藏着他们纯真的赤子之心和成年人的智慧，过着孩子般的生活。已经被逼上梁山的阮小二，依然认为赵管家是好的，坏的是酷吏和赃官，赵管家只是被他们蒙蔽了。