第1776章 坠机体质(1/2)

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旁白道:叶yu,你说小说里面,修士们修行能得到强大的力量,我们现实中的修行又能得到什么?

叶yu道:我之前说过,现实中,修行其实就是修心。而修行从客观上来说,是什么都得不到的。不仅什么都得不到,而且还要失去很多东西。我们会失去焦虑、失去痛苦、失去傲慢、失去烦恼、失去嫉妒、失去攀比、最终就只剩下“真的我”。因为对于真正修行的人而言,“失去”本身就是一种“获得”。

所以老子说:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。”

这一点我在前1749章已经非常系统的阐释过了,所以这里不再赘述,也没什么好说的,都是古人提出来过的,我不喜欢当“鹦鹉”。

我要写,就写出自己的东西,就好像我之前说的太极思想,那就是属于我叶yu首创的前无古人的东西。古人虽然说过“三才”——天、地、人,而我却是第一个提出人和人心是独立于天地之外,独立于物质意识之外的,思想领域中的第三大根本支柱。

这个是《凡仙逆》中,强调了无数次“人是能与天地并列、呈三足鼎立之势”的原因,也是中华优秀思想文化的“继承”之后的“现代创新发展”。

其实,修行或者说修道,说白了,就是要不断摒弃心中的杂念,从而做到“不妄为”。而“不妄为”就是“无为”,那么之后无论做什么都会合乎自然规律。“不妄为”的“无为”,才能够做到“无所不为”。

不久前我们说过,叶枫去拯救“天下苍生”,并不是为了“天下苍生”。如果之前你们还不理解的话,其实用老子的“无为而无所不为”就非常好理解了。

因为叶枫思想上“不为”了天下苍生,就不会存在偏袒、偏颇,所以他才能在行为上,真正的做到“为了所有”天下苍生。

但是很明显叶枫的修行还不够,即便他明白了自己对于红叶的心意,但是依旧还是无法忘记失去红叶的痛苦。叶枫修行还真的不够。

“无为而无不为。”这一思想贯穿于老子《道德经》的始终,它是老子提出的非常智慧的论断。从表面上看,“无为”貌似是消极的。但是从本质上来说,无为实际上是在发展变化中避开矛盾的,从而达到一种无欲无穷的境界。

如果把“无为”放在如今的国家治理上,在这方面,孟子说过:“取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。”治理国家,要经常保持清静无为的态度。如果整治措施过于繁多,其实并不有利于治理国家。

《道德经》里面说:“治大国如烹小鲜”。意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼,不能多加搅动,多搅则易烂,比喻治大国应当无为。说得就是“无为而无不为”的道理。

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