第277章 心外无物（三）（2/2）

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亦如那些心有余而力不足之人，知与行，终究不一，心外，并非无理！”

“说得好！”台下，不少儒门弟子都为吕藏锋的话鼓起掌来。

确实如吕藏锋所说，这世间有太多事，他们力不从心。

也正是因为如此，他们才加入儒门，渴望增加自己的学识，以求改变这个世界。

可现在，知行书院的人却说，不是这么回事儿，甚至还说得煞有介事，实在是将他们彻底搞糊涂了。

台下，知行书院众人都将目光聚集在方即墨的身上，暗暗为他捏了一把汗。

来者不善，这个吕藏锋，很有两把刷子。

楚良更是面带忧色。

这问题若是问他，他可定是答不上来，方即墨一个不小心，便要和之前楚淇所说，自相矛盾。

方即墨微微一笑。

还不错。

可惜，和自己比，还是嫩了点。

当初王阳明的心学，引起了极大的争议。

当年那些理学的老古董们，各种刁钻的问题都拿出来过，这才哪儿到哪儿啊，都在射程之内！

“你说的这种情况，便是心上蒙尘了。

这世间没有知而不行的事，知而不行，就是没有真正的知。

《大学》中有云，如好好色，如恶恶臭，这就是最好的启事。

见到好色，属于知，喜好好色，便是行；问到恶臭属于知，厌恶恶臭属于行。

一个瞎子，即便美色当前，他也不会动心，一个人鼻塞，即便恶臭当前，也会厌恶。

因为他们不知。

当一个人饿了，他才知道自己饿；痛了，才知道自己痛；冷了，才知道自己冷。

知与行，如何分得开？

你们觉得自己心有余，而力不足，那是因为你们仍未真正的知。

当你们真正的扫去心中私欲，一心为民谋福祉，你的知与行，才算是真正合一。

楚院主所说，心外无理，心外无物。

因为身体的主宰，是心，心之触发，便是意，意的本源是知，意之所在便是物。

比如，意在事君，事君便是一物；意在治民，治民便是一物。

故没有心外之理，没有心外之物。

因此，格物的物，也就是事，都是从心上来的。

理并不在竹子、不在阴晴圆缺、不在花开花落之间，理就在我们心中，外在的一切都只在帮助我们显现心中的理，理不是物透露给我们的，而是我们探求内心，用心琢磨出来的。”