第659章 孔门七十二贤之高柴（2）（2/2）

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高柴一边说着，一边指着那些被损坏的庄稼，叹着气道：“占道种粮，已经很普遍了。”

张三这才恍然大悟，原来，高柴不赔偿损坏百姓庄稼，并非是因为高柴以邑宰身份仗势欺人，而是指出了随意占道种粮的弊端。

占道种粮？

是的，随着农业生产技术的发展，以及鲁国实施“初税亩”等经济政策以来，人们对于耕地的需求越来越大，这就影响到了井田制。

井田制我们前面介绍过了，其最鲜明的一个特点就是田间是有纵横交错的“阡陌”，这原是供人们行走的道路。

但由于原先的耕田越来越不够用了，庄稼的耕种就逐渐侵占到了田边的道路。于是，阡陌之上就种有了庄稼，而阡陌却越来越狭窄。

如果阡陌是原来的那个模样，那高柴在葬妻时，依阡陌而行，绝对不会影响到庄稼。

现在正是因为百姓违法损毁阡陌在先，使阡陌变小，且种上了庄稼，这些庄稼受到损坏是自然而然的事了。

但这毕竟是违法的！作为邑宰，对于百姓违法，按理高柴得惩治。但高柴也清楚，社会进步了，开阡陌种庄稼已经是一个趋势！

如果仅仅是高柴一个人损坏了人家的庄稼，估计高柴也愿意赔偿。但事实是，这样的纠纷到处存在！

高柴作为邑宰，其言行在很大程度上代表着鲁国的国家意志，如果他赔偿了百姓的损失，那意味着高柴承认百姓侵占阡陌种粮为合法！

高柴以自己的切身经历，向郕邑传递了一个信息：占道种粮为非法行径，其实施者应对此负责。

那就意味着今后有人践踏了种在阡陌上的庄稼，不需要赔偿！

高柴为整个郕邑甚至整个鲁国制订了一个判例法，解决了当时社会上一个很普通的矛盾，受到百姓广泛赞誉。

但令笔者实在看不懂的，是当时要求高柴赔偿损失的那个张三，有史料言之凿凿地记载着这个名字：申祥。

申祥是何方神圣？