第95章 奉天事鬼，刺王杀驾？（2/2）

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才能以天子之名，同时肩挑皇权和神权。

并促进华夏的大一统共识。

如此。

墨翟的人皆天臣，人人平等，跟民本主义有着同样的症结。

出现的太早了。

只有到了我们近现代的科学社会，才能真正在共识层面，培养人人平等，民族主义等概念。

“很好，非常好。”

许尚十分难得的，给予了小儒生相当高的评价。

进步很大。

有目共睹。

扶苏闻言自然很是振奋，就连胸膛也不由自主的挺得更高了。

许尚继续道：“由于墨翟太过于主张兼爱平生，人人平等，就导致墨法趋向于民意司法，虽然有【义】作为框架核心，可依旧容易陷入人群区分效应的怪圈。”

墨法，民意司法。

你的义是义！

我的义就不是义了？

这就非常麻烦。

墨翟在时，墨家处于巅峰，从上到下都能贯彻天义法仪。

然而。

墨翟只有一个，其寿命是有限的。

当墨家的巨子一代不如一代。

墨法也就很难再做出公正的判决。

时间长了，自然会让部分人感到失望，直至分裂。

嬴政轻叹的道：“夫子，其实我最无法接受的便是……按照人人平等的准则，统治权力的合法性变成了民众的选举，以贤立天子，有能力就会被推举，无能力则下台。或许这样听着挺好，却也是妥妥的致乱之源！”

墨家的分裂诱因，是多方面的。

包括它的尚贤主张。

也有些过于超前。

贤一字。

乃共识标准。

儒家同样尚贤，标准却又与嫡长、血统、血缘、资历、名望……乃至于天命所归等等各方面有关。

墨家的尚贤就很简单了，依旧是义为核心。

看你是否具备才能，外加以身践行义之所志。

听起来显然墨家更公平。

但……

如果有两个、三个人全都达到了天义的尚贤标准呢？

墨家可以分裂。

那么华夏的九州河山也能分裂？

显然是绝对不能的。

车外。

右相王绾抓稳缰绳，道：“其实这个问题，本质上就是权力继承的难题，究竟是选贤，亦或者直接擢立嫡长。”

“若选贤，各方势力互相押宝，最终一定会酿成互相攻讦的惨剧。”

“若立嫡长，稳是稳了，毫无悬念，也不会再有人轻易生出歹心。”

“可嫡长若过于不堪，则难挑大任矣。”