第六百六十三章 2 补充（2/2）

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我为何物？我是谁？我对我的定义是什么？

本自具足，不假外求。

若于身外求菩提……

身是菩提树，心是明镜台。

道非道，心非心。

此道非彼道，此心非彼心。

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甲骨文，符文。

这是一个多义词。

原初的卢恩，卢恩符文吗……

类似于甲骨文。

底层逻辑其实是差不多的。

不过涉及概念创造和概念抹除，超越认知之物。

比如远古时期存在的概念，呗创造的概念，然后于漫长的历史中因为各种原因消失了，这就是失落的文明，这就是考古学的精髓。

超越认知之物。

嘛，也就是我们现代术语，神秘学。

考古学或多或少和神秘学沾边一点。

别来沾边！

神秘学的精髓是什么？在于曾经失去的概念，即是类似于文明断代的修复之类的。

神秘学，精髓在于对已经消失的概念的发掘，类似于生物学对已灭绝动物的研究发现。

比如鸭嘴兽，这是生物学的发现之一，一定程度上也是超越常规认知的超越认知之物。

比如，已灭绝的动物，袋狼，大概是犬科动物，不过有袋鼠一样的育儿袋。

当然，只是举例，这些细枝末节的东西不是如此，我在洗碗，神秘学，考古学，甚至是天文学，因为外星人是典型的，就是说，迦勒底，降临者这类的存在，基本上都能带来超越这颗星球的新的物质之类的。

这可真是大发现。

超越认知之物。

星渊众的话来说，就是所谓的不可名状。

无法认知，未知。

就是类似那句话，吾不知其名，强名曰道。

道为何物？

这分为狭义和广义。

类似于相对论的狭义相对论和广义相对论，从学术领域上升到哲学领域也不是不可能的。

广义上，万物为道，道为万物。

正所谓，大道无形，化为万物。

其是无，也是有。

其是一，也是无穷。

至于狭义上的道嘛，因为太过普及，以至于已经没有再照本宣科一遍的必要了。

六道轮回。

心外无物。

庄子曰，天地与我并生，万物与我为一。