第611章 大宋国教（1/2）

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其实寇谦之原本的历史上改革之后被称为被称为北天师道。

而陆修静则是南天师道，陆修静，字元德。南北朝时吴兴东迁人，道教上清派宗师。三国吴丞相陆凯的后裔。

笃好文籍，穷究象纬。早年出家修道，好方外游，遍历云梦山、衡山、罗浮山、峨眉山等名山胜地。

元嘉末约“市药京邑”，宋文帝闻其名，“慕其风”，命左仆射徐湛延请入宫讲道，不愿囿于束缚，固辞不就，“遂诉江南”，继续周游四方布道。

陆修静主张儒、佛、道三教合流，认为斋醮是求道之本，然后复以礼拜，课以诵经，即能成道。

他曾因为《洞玄灵宝》诸经真伪混淆，进行过刊正，并撰《斋戒仪范》一百余卷，以为典式。

南方道教斋仪因而初步完备，为辨别道家典籍的真伪，他又将所得之道教经诀，总括为《三洞》：《洞真经》（《上清》诸经）、《洞玄经》（《灵宝》诸经）与《洞神经》（《三阜》诸经），编纂了第一部道教经书总目《三洞经书目录》。

经陆修静改革后的道教成为南朝天师道正宗。

然而这一切都还没有发生，不过刘义隆现在打算利用寇谦之先将天师道为朝廷所用，到时候等到陆修静出山，再次将南北天师道融合起来，将道教发扬光大。

不过刘义隆还有个心思，就是想办法将陆敬修引出来，如果能够让他和寇谦之配合，这样就最好了。

于是他叫来中常侍普境，他是最近提升上来的，原本的中常侍由于年龄原因已经离宫，所以他就被提拔上来。

原本中常侍已经在曹魏的时候废除了中常侍和黄门。

不过北魏和刘宋的中常侍和汉代的中常侍不同，宋国的中常侍只不过是宫中宦官的官职，并没有品级，还有中常侍不得干预朝政，否则将处以车裂之刑。

普境开慢刘义隆近前。

“陛下。”

“你将寇谦之来到洛阳的消息传播出去。”

“诺。”

普境很聪明，他知道什么事该问，什么事不该问。

普境离开御书房，将黄门令吴炳叫来。

“陛下有旨，将寇谦之来到洛阳的消息传播出去。”

“常侍大人，这是为何？”

突然普境敲了吴炳头一下，“不该问的别问。”

“卑职明白了。”

“好了，去吧，这件事办的好重重有赏，否则，别怪本官没提醒你。”

“诺。”

普境此时有些头疼，要不是吴炳忠心，他还真的有些后悔为何要将这个吴炳推荐为黄门令。

黄门令吴炳离开御书房，叫来了十余名宦官，然后将事情说了一遍，让他们将消息传播出去。

就这样，寇谦之开慢洛阳的消息很快就会被传播出去。

第二日，刘义隆在御书房召见寇谦之三人。

“参见陛下。”

“道长不必多礼，坐。”

“谢陛下。”

在御书房，刘义隆向寇谦之询问了天师道的很多事情。

寇谦之则侃侃而谈，并且利用自己的《云中音诵新科之诫》将刘义隆彻底吸引。

“道长，朕听说当初魏国的灭佛可是有些过了。”