第八百六十八章 稳中求全（2/2）

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“虽然受天气影响，也多少有些偏差，且只有经验丰富的老人才能做到减少疏漏，但总体上来讲，除非天气非常恶劣，偏向的可能性倒不是很大。”

袁熙点了点头，和他猜测的一样，彼时航海即使没有指南针，经验丰富的船长也有办法找到正确方向，就是难了些。

指南针对于航海的促进作用无异是有的，但大不分时候是气候特征多变的远洋航行，而东海这边的洋流方向已经被经验丰富的船长熟知，方向反而不是个大问题了。

所以即使指南针是北宋才出现的，但之前中国航海业已经足够发达，尤其是近海航行有很多辨别方向的办法，并不是说没有指南针就不行了。

后世唐朝鉴真和尚之所以五次东渡失败，在于他船是私造的，找人也是以自己弟子出海为主，又因为出海只能寻找当地官府松懈的时候，往往并不是最合适的季风时节，种种因素结合起来，不失败才怪了。

这也是为什么袁熙至今没有急着拿出指南针的原因，他倒是一直在寻找磁石矿，并找人做了几个样品，效果还算满意，关键问题是，一个新技术如何推行。

就像马镫一样，你拿过来用，你的敌人也会拿过来用，这种东西有没有办法进行技术封锁，随便打扫一下战场就都明白了，所以最后大家还是回到了同一个起跑线上。

袁熙对于技术在文化外传中所起到的作用，是异常慎重的，文化交流是件好事，倒也有可能产生预料之外的后果。

就像鉴真和尚东渡的初衷可能仅仅是为了弘扬佛法，但其带过去的中医，书法，建筑，雕刻，豆腐，茶叶，漆器，瓷器等制作方法，还是一定程度促进了倭奴国的技术进步，尤其是造船和航海，最后在明朝反噬了回来。

所以指南针等航海术，袁熙暂时不想外泄，首先要保证自己势力在倭奴国的主导地位后，方才会考虑这些。

为了统治，将倭奴国变为奴隶也不是个好办法，反噬起来的代价也很大，袁熙准备走的是先占领沿海据点，兴建港口城镇，等形成正轨，整活水平上去了，当地原住民自然会产生依附心理。

所谓同化，让外邦之人慕威怀德，两者缺一不可，前者是保证有组织震慑不轨之心的军事实力，后者是拥有让外胡羡慕的生活条件，其才会主动愿意归化。

说白了，这德不是孔孟之道这种大道理，而是给予人类对美好生活的向往的渴求，没有物质生活便没有精神生活，过得连人家都不如，人家会相信那套孔孟之道吗？